▬ ( page 93 ) : « Il est écrit dans le Tantra condensé de la sagesse ce qui suit :
Viande et sang sont des aliments très néfastes qui dégagent une forte odeur. Les esprits qui se nourrissent d’odeurs viendront s’emparer de l’énergie vitale et des essences physiques de ceux qui mangent de la viande, leur faisant perde l’éclat de la santé...Si nous sommes avides des cinq substances, notamment de viande et de sang, et les considérons comme des choses existant en soi, nous finirons par renaître comme esprit vivant de l’odeur du sang. »
▬ ( page 96 ) : « Et Gyalsé Thogmé :
Quand des êtres meurent de leur mort naturelle,
Eux qui depuis des temps sans commencement furent nos proches tant aimés, nous pleurons.
Cela montre combien est vile
La consommation de la chair des bêtes tuées pour leur viande. »
▬ ( page 101 ) : « Il est écrit dans le Soutra décrivant la causalité karmique :
Si vous mangez de la viande et mâchez des os, vous perdrez vos dents.Si vous mangez des intestins ainsi que de la viande de chien et de porc, vous renaîtrez dans les enfers pleins de pourriture.Si vous mangez du poisson après l’avoir écaillé, vous renaîtrez dans les enfers aux arbres feuillés de sabres. »
▬ ( page 102 ) : « Le grand maître Jamyang Gyatso dit :
Tous les phénomènes surgissent en interdépendance. De ce fait et par le lien de causalité karmique qui existe entre le mangeur de viande et l’animal tué, le mangeur de viande est la cause et la raison de l’acte malfaisant de tuer. En conséquence, le résultat karmique de l‘abattage d’une vache, par exemple, mûrira sur celui qui mangera la viande et sur celui qui aura tué l’animal. La seule différence résidera dans l’ ampleur des effets, mais le mangeur sera inéluctablement affecté. Il en est ainsi parce que , comme l’expliquent les Kadampas, ceux qui mangent de la viande commettent un acte analogue à celui de tuer. C’est pourquoi le petit véhicule comme le grand véhicule proscrivent la consommation de viande. Que l’ensemble des pratiquants fassent tout pour éviter de manger de la viande. »
« Les larmes du bodhisattvas » -
Condensé sur le régime sans viande
▪ Obstacles
Malgré l’exhortation des grands maîtres à adopter un régime végétarien, cela n’est pas facile. La raison principale en est que notre karma « carné » est très lourd. Par avidité, pendant d’innombrables kalpas, nous n’avons pas cessé de consommer la chair de nos parents. Les empreintes laissées dans notre esprit sont tellement fortes que la simple volonté d’arrêter ne suffit pas.
Certaines personnes peuvent du jour au lendemain arrêter la viande ( le poisson y compris !!! ) et pour d’autres, cela est très difficile. Les obstacles sont multiples : vie de famille, santé fragile, circonstances contraires,etc.
▪ Conseils
La méditation prolongée sur la Compassion et l’Amour vis à vis de tous les êtres permet d’aller dans le sens de l’abandon de la viande. Mais cela prend du temps ! On peut adopter progressivement le régime sans viande en se fixant des jours, de préférence auspicieux, tous les mois. Il n’y a rien à quoi l’esprit ne peut s’habituer. Les plats végétariens ne manquent pas, surtout en Occident où la nourriture abonde : ce qui n’était pas le cas au Tibet au temps de Shabkar Rinpotché. Sur le plan de la santé, les bienfaits sont évidents.
▪ Calendriers comme support
Le calendrier tibétain contient des jours auspicieux, comme celui du Bouddha Amitabha,
tous les 15ème jour du mois lunaire. Il serait très bon de s’abstenir de manger de
viande ce jour, et de dédier ses mérites vers la Terre du Bouddha Amitabha. Tout
aussi bien serait-
Le calendrier chinois ou vietnamien, contient aussi des jours particuliers dédiés au régime végétarien, qui sont conseillés pour les laïcs.