Actes négatifs : Les actes créateurs de souffrance et d’obscurcissements.

Actes vertueux / Actes non-vertueux : Ce sont tous les actes de la pensée, de la parole ou de l’esprit qui auront des conséquences soit positives, soit négatives sous l’effet du karma ainsi créé. Les actes vertueux sont le contraire des actes non vertueux. On en compte dix principaux.

Actes non-vertueux du corps : tuer, voler, avoir des méconduites sexuelles.

Actes non-vertueux de la parole : mentir, calomnier, parler agressivement, parler futilement

Actes non-vertueux de la pensée : Envier une autre personne, avoir des pensées malveillantes, avoir des vues fausses.

Agrégats : Les cinq agrégats sont constitutifs de l’individualité.

Ce sont :

- les formes : les cinq éléments : terre, eau feu air espace ; ainsi que le corps avec les organes des sens : la vue, l’ouie, l’odorat, le goût, le toucher et le mental

- la conscience : la prise de connaissance de toutes les expériences faites par les cinq sens et le mental

- les sensations : ressentir comme bon, mauvais ou neutre

- les perceptions : les représentations ou conceptions

- la volition ou karma : les facteurs mentaux et habitudes qui motivent nos actes.

Amitabha : Bouddha « lumière infinie », appelé aussi « Eupamé » en tibétain, personnification de la Compassion, Corps absolu de Padmasambhava. Il a fait des vœux tout à fait extraordinaires permettant notamment à toute personne qui récite son nom avec une Foi sincère de renaître en sa Terre Pure appelée Dewatchen. Le Bouddha Amithaba est le Bouddha de l'Ouest, de la famille du lotus (Padma en tib.). On distingue cinq familles de Bouddhas. Ces familles regroupent les différentes qualités de l’Eveil en fonction du terrain individuel de départ.

Amitayus : Il s'agit du Bouddha Amitabha représenté sous son aspect du Sambhogakaya. Il est pratiqué pour la longue vie.

Amour : L'Amour dans le bouddhisme, n'a rien à voir avec celui dont on parle chez les mondains. Il s'agit d'un Amour vaste, non limité à ses proches, qui s'étend à tous les êtres sans aucune exception. Voir le Metta soutra du Bouddha Shakyamuni.

Apparence : Le mode de manifestation des phénomènes dans la vérité relative. L’apparence d’un phénomène n’est pas sa réalité absolue, qui est vacuité.

Arhat : Ce mot désigne celui qui n’est plus soumis aux cycles des morts et renaissances, qui a réalisé l’absence d’ego et éliminé toutes les émotions négatives et les souillures par la pratique du Petit Véhicule, mais n’a pas encore atteint l’état de Bouddha parfait.

Arya : Saint, être sublime, individu réalisé qui a la capacité de venir en aide aux autres êtres.

Aspiration : Il s’agit d’une volonté ferme, inébranlable, basée sur la Foi et la dévotion, en vue d’atteindre un but élevé : par exemple atteindre la Bouddhéité, ou comme le Bouddha Amitabha, générer une Terre Pure aux qualités extraordinaires, afin de libérer tous les êtres de la souffrance.

Asura : voir Demi-dieu

Attachement : L’un des trois poisons (avec l’Ignorance et la colère ou la haine) qui nous enchaînent au Samsara. Il s’agit de l’attachement à soi-même, aux autres, ou à des objets, l’attachement à soi-même étant la cause des autres attachements. Il y a attachement lorsqu’on s’approprie une personne ou un objet et qu’on ressent de la souffrance en en étant séparé. Il y a attachement du fait de notre croyance en notre existence propre et en l’existence des Phénomènes.

Avalokiteshvara (Tchenrézi en Tibétain) : Le Bodhisattva de la Compassion « Qui embrasse le monde de son regard ». Il est l’émanation du sambhogakâya d’Amitâbha.