Vacuité : Selon le Mâdhyamika, l’absence d’existence intrinsèque des individus et des phénomènes. En effet, tous les phénomènes sont relatifs à d’autres, par l’interdépendance, et donc n’ont pas d’existence autonome. Cependant, la vacuité ne contredit pas l’existence relative des phénomènes. Elle est leur vérité absolue (voir Deux vérités)

Vajra : « Le Seigneur des pierres », le diamant, symbole d’indestructibilité et de pureté.

Vajrasattva : « Le Héros de l’Esprit Adamantin », l’archétype de la pureté adamantine au niveau du Sambhogakâya. La pratique de Vajrasattva est la pratique de purification des préliminaires communs dans le Vajrayâna.

Vajrayana ou Mantrayâna secret, ou Véhicule Tantrique, ou encore Tantrayâna: signifie littéralement « véhicule de diamant ». C’est la voie rapide vers l’éveil dans le tantrisme tibétain, qui permet au disciple fidèle d’atteindre la bouddhéité en une seule vie à condition d’être guidé par un enseignant qualifié et d’avoir atteint un niveau de maturité spirituelle suffisant. Le principe du Vajrayana se fonde sur la transmutation des émotions négatives.

Véhicule : Un véhicule est un moyen de parvenir à un but, ou fruit. Les véhicules des dieux et des hommes ne sont pas libérateurs, seuls le sont ceux qui sont « extra mondains », et dont le fruit est le plein Eveil. Tout véhicule peut être caractérisé par une base (la Vue), une voie (le cheminement) et un fruit (le but).

Vérité ultime : La vacuité des phénomènes (voir vacuité)

Vision pénétrante ou vision profonde: Dans la pratique de méditation du bouddhisme classique, seconde étape de la pratique après le calme mental, où le pratiquant découvre la clarté discernante de la connaissance suprême et l’applique à l’examen de son esprit.

Voie : La mise en pratique et le cheminement jusqu’au fruit, l’Eveil.

Vues erronées : se dit des opinions qui ne mènent pas à la vérité, c'est-à-dire à la libération authentique.