▪ La présence du Bouddha Amitabha dans la tradition tibétaine n’est pas aussi marquée que dans celle en Asie du Sud-Est.

La raison principale en est que le Vajrayana recèle un très grand nombre de moyens habiles pour pouvoir évoluer vers l’ Éveil d’un Bouddha. Les déités foisonnent, paisibles ou courroucées, eu regard de la diversité des êtres. Le grand Bodhisattva Avalokitésvara peut avoir une apparence  courroucée, sous le nom de Mahakala. Beaucoup de Bouddhas et d’autres êtres sublimes sont représentés. C’est ce qui fait le caractère spécial de ce véhicule dit adamantin. Il est maintenant très présent en occident où l’esprit est habitué à la complication des choses.  

 

▪ Néanmoins, parmi les Bouddhas des trois temps, celui qui a une présence importante et particulière, est le Bouddha Amitabha. Il est le Bouddha qui répond le mieux aux souffrances du monde de désir dans lequel nous sommes. Nous avons une affinité particulière avec lui. Dans n’importe quel monastère, on peut le voir d'apparence rouge rubis sur les murs. Quand ce n’est pas lui, ce sont ses représentants : Tchenrezi à 4 bras ou 1000 bras, Tara verte son homologue féminine, Vajrapani le Bodhisattva de grande puissance. Dans les textes de pratique, les sadhanas, on trouve très souvent son nom, notamment dans la partie dédicace : le voeu de renaître en Déwatchen, sa terre pure, est formulé. Cette section vise à montrer sa présence essentielle dans le véhicule tibétain : sans doute ne sera-t-elle pas exhaustive.     

Le Bouddha Amitabha dans la tradition tibétaine

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